東晉時期，以下哪種情況不可能出現(xiàn)的是

A.法顯與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等人，從長安出發(fā)，踏上了西行取經(jīng)之路

B.在長安，鳩摩羅什帶領(lǐng)弟子們翻譯了我們今天看到的通行本《般若波羅蜜多心經(jīng)》

C.慧遠大師和弟子數(shù)十人，路過潯陽(今江西九江)，見到廬山清凈，足可以息心斂影，是個修行的好地方，于是在廬山建立了龍泉精舍，在那里講經(jīng)說法，聞名四方

D.暮春三月三日，支遁與王羲之、謝安、許詢等41人在蘭亭舉行文酒之會

翻譯以下文言文：皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝?！杲衲甓?，目不存教，心不入道，無以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷?；騽裰k修名廣交，謐以為“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎?！弊鳌缎卣摗芬源鹬唬骸盎蛑^謐曰：‘富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待于窮而不變乎？且道之所貴者，理世也；人之所美者，及時也。先生年邁齒變，饑寒不贍，轉(zhuǎn)死溝壑，其誰知乎？’“謐曰：‘人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命，安得去貧賤存所欲哉？吾聞食人之祿者懷人之憂，形強猶不堪，況吾之弱疾乎！且貧者士之常，賤者道之實，處常得實，沒齒不憂，孰與富貴擾神耗精者乎！又生為人所不和，死為人所不惜，至矣！喑聾之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下號者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉？體足也。如回天下之念以追損生之禍，運四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎！夫唯無損，則至堅矣；夫唯無益，則至厚矣。堅故終不損，厚故終不薄。茍能體堅厚之實，居不薄之真，立乎損益之外，游乎形骸之表，則我道全矣。’”遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫”。或有箴莫過篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”

把下面 的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10）

出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。

譯文：__________________

諸子酒酣耳熟，辨難蜂起，各負氣不肯相下。

譯文：__________________

吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。

譯文：__________________ 查看材料

英譯漢“Antwerp；Bremen；Gaoxiong”，正確翻譯為( )。

A．安特衛(wèi)普；悉尼；高麗

B．安卡拉；悉尼；高麗

C．安特衛(wèi)普；不萊梅；高雄

D．安卡拉；不萊梅；高雄

英譯漢“Antwerp；Bremen；Gaoxiong”，正確翻譯為( )。

A．安特衛(wèi)普；悉尼；高麗

B．安卡拉；悉尼；高麗

C．安特衛(wèi)普；不萊梅；高雄

D．安卡拉；不萊梅；高雄

湯姆是美國人，在中國居住期間將中國籍男子打成重傷。公安機關(guān)在偵查的過程中，湯姆提出自己不通曉漢語，希望能請翻譯為自己提供幫助。下列對該要求的處理方式符合法律規(guī)定的是：（ ）。

A．公安機關(guān)應(yīng)為他提供翻譯，而且湯姆不需要承擔(dān)費用

B．公安機關(guān)應(yīng)當(dāng)為他提供翻譯，但是費用由湯姆自己承擔(dān)

C．湯姆可以自己選擇翻譯，但是費用由湯姆承擔(dān)

D．湯姆可以自己選擇翻譯，但是必須經(jīng)過公安機關(guān)批準(zhǔn)